El libro I establece aspectos sobre la liturgia para el culto códices de Santiago. Sin duda en el Codex Calixtino se propugna un tipo de liturgia, la romana,
como más universal frente códices a la tradicional mozárabe. Alfonso VI de Castilla (1065-1109) emprendió la difícil tarea de europeizar la códices arabizada península. Hombre de una gran vitalidad, contrajo matrimonio
en seis ocasiones, cinco de ellas con nobles francesas. Bajo su dominio, las culturas propiamente locales códices son manifiestamente amenazadas.
La llegada de los monjes negros del Cluny códices fue esencial, pues crearon en el Camino peninsular un notable número de abadías códices e iglesias, apoderándose
de las más importantes sedes catedralicias. En pocos años la grafía códices francesa acaba poniendo fin a los tradicionales caracteres toledanos. El arte Románico
reemplaza con facilidad al códices delicado mozárabe. El rito visigodo será anulado al fin por el romano códices y con ello, en el campo del libro aparece la renovación litúrgica
dentro ya de las nuevas formas romanas códices dando salida a una serie de textos sobre rituales jacobeos.

CÓDICES Y MANUSCRITOS

El rey, dispuesto a hacer cumplir sus propósitos códices emplea todo tipo de argumentos; pero cuando no resultan efectivos, no duda códices en hacer entrar a las cosas en
razón e incluso con violencia. Cuentan que ante la lógica oposición códices de muchos sectores nacionalistas por las drásticas reformas, se celebró en el Zocodober
de Toledo un curioso Juicio de Dios. Preparada en el centro de la plaza una gran hoguera, se echaron a ella dos magníficos misales códices ilustrados: uno del rito
mozárabe, otro del rito romano. Aquel que demostrase mayor códices vitalidad ante el fuego, debería perdurar en los reinos de España. Pronto ocurrió un suceso
maravilloso: el volumen mozárabe saltó milagrosamente por los aires, quedando a salvo de las llamas. Pero el rey, indignado, volvió a echar el libro a la hoguera
de un puntapié exclamando furioso: Allá van leyes do códices quieren reyes. Con ello se nos presenta en el Códice un rito romano, universal y propio de la orden códices cluniacense instalada en el Camino de Santiago. No se trata por lo mismo
de un santo local, sino de un Príncipe de la Iglesia, Apóstol de Cristo y mártir propagador de su fe. Por otra parte se pone fin a todo recuerdo musulmán, en los
textos, en el culto, en el arte, pues a falta de la lucha códices contra el infiel en los Santos Lugares, es en la zona hispana donde se justifica una cruzada que libere el
Camino de los seguidores de Mahoma.

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